У чому суть Православ’я? Православ’я має багато граней. Обряди важливі, але суть не в ритуалах. Православ’я має багато правил — літургійні правила, правила посту, правла дисципліни. Правила важливі, але суть не в правилах. Православ’я має різноманітне богослів’я — догматичне, моральне, порівняльне. Теологія важлива, але суть не є теологією. Православ’я стосується великої таємниці, яку наш праотець Адам передбачив на початку. Коли Бог привів жінку до Адама, створивши її з його ребра, Адам сказав: «Покине тому чоловік батька свого й матір свою та й пристане до жінки своєї, і стануть вони одним тілом» (Бут. 2:24). Суть Православ’я полягає в цьому пророцтві. Посилаючись на це, святий Павло пише до Ефесян, що хоча людський шлюб «є великою таємницею», він вказує на ще більшу: «Я говорю про Христа та Церкву» (Еф. 5:32). Суть Православ’я полягає в тому, що Христос залишив Отця на небесах не змінюючи місця, а стаючи людиною. І що Він з’єднався зі своєю Нареченою, Церквою, і вони стали одним цілим.
Бог є любов, і Його любов настільки щедра, що Він бажає вилити її, або, радше, Себе, на все творіння; щоб такі істоти, як ми, люди, відповідали на цю любов і приймали її, беручи участь у нескінченному житті Святої Тройці. Суть Православ’я — це Весільний Бенкет Царського Сина!
Якщо це так, ми можемо зрозуміти, як страшно відхилити запрошення Царя, віддати перевагу мирським справам, як перші гості. Ми також бачимо, як катастрофічно для душі прийняти запрошення і прибути непідготовленим, неадекватно одягненим.
За словами святого Августина, одяг, який Бог вимагає від нас принести на весілля, — це любов. Святий Павло нагадує нам, що неважливо, якими духовними дарами ми володіємо, які великі справи ми здійснюємо — навіть мучеництво не має значення! Бо якщо в нас немає любові, то все це нам не буде корисним.
Як часто ми повинні нагадувати собі про цю болісну істину! Неважливо, якими є наші аскетичні практики, наскільки успішними є наші проекти, робота та послух. Ніщо з цього не має значення, якщо ми по-справжньому не любимо людей, яких Бог ставить перед нами в нашому житті. Якщо ми не любимо свого брата, то й ми з’явимося перед Нареченим на весільному бенкеті голими та німими.
Якщо весільний одяг, який ми повинні одягнути, — це любов, то що це за любов? Один богослов писав, що «любов — це жертва, а не сентиментальність».
Любов – це жертва. Це не сильні емоції, які ви відчуваєте, коли вперше зустрічаєте когось нового. Це не вогненний запал новонаверненого, який щойно починає своє духовне життя. Це жертва. І символ любові, який явив Христос – Його дорогоцінний Хрест. Чи може Бог показати нам більшу любов, ніж ту, яку Він явив на Хресті? Хіба Хрест не є вказівкою Нареченого на Його вічну та безмежну любов до нас? Хіба це не знак того, що любов – це жертва, що любов зрікається себе?
Як нам одягнути цей одяг любові? Через наші жертви. Не просто великі жертви, як-от відкласти свою кар’єру на роки, щоб утримувати членів сім’ї, порятунок людей з палаючої будівлі, зібрати мільйони для бездомних. Ми вкрай рідко, якщо взагалі коли-небудь, маємо можливість робити ці великі справи. Що ще важливіше, наша жертва – це те, що ми можемо щодня дарувати своєму братові та ближньому – маленькі, непомітні жертви нашої уваги та турботи.
Бог не вимагатиме від нас жертв ранніх християн — їхнього аскетизму, випробувань і страждань, які вони пережили. Він знає, що ми, більшою чи меншою мірою, маємо духовні труднощі. Це не виправдання, щоб не турбуватися, а щоб краще зрозуміти, що ми можемо зробити.
Тут є багато над чим подумати. По-перше, нам потрібно справді звернути увагу на наше оточення та людей у ньому. Наш світ смартфонів, розумних годинників та цілодобових соціальних мереж особливо ускладнює звернення уваги на речі, що виходять за межі нашого безпосереднього джерела, що викликає тривогу. Нам потрібно більше звертати увагу на наших ближніх, членів сім’ї та колег. Не як на допитливих людей чи мисливців за плітками, а з любов’ю та увагою. Чи помічаємо ми взагалі, що наш брат тихіший, ніж зазвичай, і здається, що він може спокуситися, і нам слід його втішити або хоча б помолитися за нього? Чи ми настільки захоплені власними проблемами, що не бачимо його? Ми часто фільтруємо людей, щоб знайти тих, хто схожий на нас, — ми також фільтруємо страждання, щоб страждання навколо нас залишалися нечутими та невидимими. Якщо ми не бачимо труднощів і болю тих, хто нас оточує, як ми можемо їх любити? Якщо ми не можемо любити людей, яких зустрічаємо щодня, як ми колись будемо любити незнайомців чи своїх ворогів? Ми повинні навчитися бачити.
По-друге, якщо ми усвідомлюємо проблему, яку можемо вирішити, чи ми насправді щось робимо з цим? Коли ми навчимося помічати завдання, яке залишив невиконаним перевантажений член сім’ї чи колега — ми будемо помічати це частіше та зможемо краще реагувати. Винесення сміття, піклування про тварин, прибирання територій, приведення лавок до ладу, виправлення дрібних помилок, допущених кимось іншим — усі ці прості, очевидні завдання є способами присвятити свій час і виявити свою любов. І саме до цього Бог закликає нас робити майже постійно, якщо у нас є очі, щоб бачити. Архімандрит Іоан (Крестьянкін) пише: «Ми прагнемо робити великі справи, бо маленькі добрі справи не живлять нашу гордість, тому що вони залишаються непоміченими, прихованими, але саме тому вони спасають». Як ми уявляємо, що можемо зіткнутися з викликом переслідування та наклепу, любові до тих, хто нас ненавидить, коли ми не можемо виділити п’ять хвилин для втомленого члена родини, коли ми не можемо прибрати за чужим безладом? Любов починається з дрібниць.
Це вимагає від нас позбутися гордовитого погляду на себе та на те, що ми робимо. Якщо ми коли-небудь думали: «Якби не я, ніхто б цього не зробив» або «Коли мене не стане, вони зрозуміють, скільки я зробив», це знак того, що у нас комплекс мученика. Це поведінка, настільки сповнена жалю до себе та вузьколобості, ніби лише завдання, які ми виконуємо, необхідні для підтримки нашої сім’ї, парафії чи робочого місця. Наші можливості досить обмежені, і якщо ми думаємо, що беремо на себе левову частку роботи, ми, ймовірно, думаємо так, тому що нам більше подобається бачити тягар на власних плечах, ніж тягарі, які несуть інші. Саме святі серед нас підтримують нас, незалежно від того, які завдання вони виконують чи не виконують. Навіть якщо ми думаємо, що вони нічого не роблять. І вони точно не вірять у власну цінність, а радше пам’ятають слова Христа: «А коли ви зробите все, що вам наказано, то скажіть: Ми — негідні раби, бо зробили лише те, що нам слід було зробити» (Лк. 17:10). Однак саме ці негідні раби найбільше люблять Бога та нас. У своїх молитвах і смиренні вони співпрацюють з Богом і тчуть собі сяючий весільний одяг, у якому стоятимуть того дня.
Все наше життя — це Христос, який кличе нас до Себе, запрошує нас на Весільний Бенкет. Христос одягається в Хрест, одяг Своєї любові до нас, і ми також повинні одягнутися в наш весільний одяг. Ми повинні одягнутися в справи любові, присвячуючи свій час і увагу тим, хто перед нами. Бог щодня запрошує нас на весільний бенкет під час Божественної Літургії. Саме цей весільний бенкет готує нас до нього, або, радше, вони одне й те саме. Благодать, яку ми отримуємо на Літургії, дозволяє нам робити те, що наказує Христос. Ми не можемо звертати увагу на наше оточення, на наших братів і сестер, на нашу родину, на наших колег лише силою волі. Ми навіть не можемо чинити добрі справи без нарікань, лише силою волі. Нам потрібна Божа благодать для всього. І Він дає її, якщо ми тільки слухаємо Його — Того, Хто каже: «Ось, Я приготував бенкет мій. Трапеза готова. Приходьте!». Амінь.