“Царство Небесне подібне до скарбу, захованого в полі, що його чоловік, знайшовши, ховає і, радіючи з того, іде й продає все, що має, та купує те поле” (Мт. 13,44).
Богословська скарбниця

Похвала Богородиці: споглядання материнства і чистоти

Православні вірні завжди з якоюсь несподіваною теплотою шанували Матір Божу. Неймовірно красиве богослужіння на честь Пречистої Діви відбувається на п’ятому тижні Великого посту у п’ятницю ввечері – Похвала Богородиці. Колір богородичних служб – колір чистого ясного неба, блакитний. На один постовий день раптом у церковний обіход проникає небесна блакить Богородичної служби.

Ікона Похвали – богословський гімн. Це досить рідкісний образ. Але це справжнє богослов’я у фарбах, «конспект маріології». Богословськи підкована людина може читати цю ікону як богословський трактат. У центрі – Мати Божа у традиційному одязі, але з незвичайним жестом: голова нахилена убік, і Богородиця немов заслоняється від чогось правою рукою. Це жест лагідного і смиренного збентеження, чистої сором’язливості. Навколо фігури Богоматері – «хмара свідків» – пророки, які передбачали її служіння. Зображують їх часто з сувоями в руках, але є більш живі варіанти, коли ікона, образ до кінця витісняє зі свого простору «літери», і у провидців у руках «предмети» пророцтва: Авакум тримає шмат гори, Осія – жезл, Гедеон – зрошене руно, у Давида – будиночок, Єзекіїль вхопився за ворота, Мойсей обпалює собі руки кущем, Яків показує на Чисту сходами, в Ісаї в руках кліщі. Над постаттю Пречистої – хлопчик Христос, або, як кажуть іконознавці, образ Спаса-Еммануїла, «Отроча, що має народитися». Біля ніг Пречистої зображено пророка, що весь прогнувся, ніби під непосильним тягарем власного пророцтва – пророк Валаам. Він залишив, мабуть, найкрасивіше та ліричне пророцтво про народження Христа. Над Валаамом – «предмет» його пророцтва – зірка, що яскраво горить. Чи не від її яскравого світла ховається той, хто говорив з ослицею?

Неймовірна ікона! Як неймовірне і незвичне саме богослужіння Похвали. Ми звикли до акафістів у наших храмах, проте строго за уставом лише одного разу на рік передбачається Типіконом служба з акафістом. Один акафіст раз на рік – акафіст Божої Матері на п’ятому тижні Великого посту. Цим підкреслюється виняткова важливість цього найдавнішого з акафістів.

У Тріоді є синаксар, який розповідає, що свято Похвали було встановлено на честь триразового врятування Константинополя від навали ворогів. Сучасні дослідники ставлять під сумнів зв’язок цих подій із богослужінням. Швидше за все, служба Похвали – слід свята Благовіщення, яке часто припадає на постові дні. А сам спів акафіста, схоже, був запроваджений з приводу перемоги імператора Іраклія над персами, яка, як стверджують історики, припала на весняні дні кінця Великого посту.

Досі точаться суперечки: хто написав цей текст, з якого приводу, на честь якої події було встановлено свято Похвали. Версій чимало. Однак є вагомі підстави вважати, що текст акафіста багатошаровий. Наприклад, знаменитий кондак «Непереможній Воєводі», швидше за все, був написаний окремо від акафіста та іншим автором, а всі приспіви ікосів, що починаються словом «радуйся», з’явилися набагато пізніше за сам акафіст. Деякі дослідники переконливо доводять, що найдавніша частина акафіста була присвячена не Благовіщенню, а Різдву. Ще в давнину наші пращури відчули незвичайну святість і справжність цього тексту, тому люди церковної культури ніколи не пропускають богослужіння Похвали.

Особливістю цієї служби є те, що акафіст співається не весь одразу, а поділяється на чотири частини. Чотири рази виходить духовенство на середину храму та співає Божій Матері. Зазвичай акафіст співають усім храмом, і це воістину всецерковна молитва, всецерковне споглядання!

Греки так люблять це богослужіння, що замість чотирьох виходів за одну службу вирішили ці чотири частини акафіста розподілити на чотири п’ятниці. Так шанують Царицю Небесну!

Чому так зворушує це богослужіння, чому так захоплює ця ікона? Звідки така сердечна теплота у суворих подвижників до Цариці Небесної та любов до Її акафіста? Відповідь проста. Кожен із нас прагне чистоти. На іконі Цариці Небесної ми бачимо цю чистоту. Це саме те, що нас так зворушує в образі Діви, у молитвах до Богородиці – невимовна чистота та святість.

Неодноразово чуємо, як прості люди говорять про Пречисту Діву: «Цариця Небесна», «Матінка», «Рідненька». Не може людина довго жити без святині, чистоти. Шукає її, цю чистоту, помиляється, обманюється, вигадує, а вона поруч. Просто дивися на ікону. Лікуй свої рани її світлом, живи душу її чистотою.

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *